10 animale care se pot autodistruge?
În Cele Doisprezece Regate, bebelușii se nasc din Ranka, sau ouă uriașe care cresc pe copaci. Se bazează asta pe un mit sau legendă? Sau este doar un mod inventat de autor pentru a explora ce se întâmplă cu o societate în care femeile nu trebuie să nască? Ideea copiilor care cresc în ouă pe copaci pare a fi ceva despre care am mai auzit în altă parte, dar nu-mi amintesc unde.
- Nu știu, dar ridică câteva întrebări interesante despre motivul pentru care oamenii din acel univers încă mai fac sex (Youko, personajul principal, aproape că este vândut unui bordel).
- Aș presupune că sexul este doar pentru plăcere și nu pentru rezultate tangibile în acest univers. Mă întreb dacă boli cu transmitere sexuală cresc și pe copaci ...
- : p - Ceea ce am vrut să spun a fost, de ce a fost chiar o opțiune ...
Ating acest lucru în răspunsul meu la cealaltă întrebare. Miturile orientale și budiste folosesc adesea oul cosmic pentru a explica creația. În mitologia chineză, Pangu este cel care iese din ou. În mitologia hindusă, este Brahma. În budism, Buddha însuși este descris ca o eclozare din ou, așa cum se vede mai jos.
Mitul Arborelui Mondial este un alt lucru care străbate religia.
Ca și în cazul răspunsului deja acceptat al coleopterului, nu știu cu siguranță inspirația autorului, ceea ce ar fi imposibil, cu excepția cazului în care există o scriere sau un interviu în care Ono descrie în mod explicit orice inspirație pentru idee. Dar următoarele sunt sugestive și cred că merită menționate pe lângă informațiile coleopteristului despre budism. Unele dintre acestea s-ar putea să fie ceea ce vi s-a amintit în ceea ce privește bebelușii care cresc în ouă (deși nu din copaci; pe de altă parte, se spune că prințesa Kaguya a legendei japoneze s-a născut dintr-o tulpină de bambus, dar nu dintr-un ou) :
... ia în considerare următoarea legendă extrem de sugestivă a lui T’arhae, al patrulea rege al Silla. Legenda așa cum este relatată în Samguk sagi (Înregistrări istorice ale celor trei regate), cea mai veche cronică istorică a regatelor coreene, este după cum urmează:
T’arhae s-a născut în țara Tap’ana. Țara respectivă este la o mie de ri nord-est de Yamato. În trecut, regele acelei țări s-a căsătorit cu regina unei țări a femeilor. A rămas însărcinată timp de șapte ani și a născut un ou mare, moment în care regele a spus:
„O ființă umană născută dintr-un ou este un augur neplăcut. Aruncă." Dar regina nu suporta să o arunce pur și simplu, așa că a învelit oul într-o cârpă de mătase și l-a așezat împreună cu niște comori într-o cutie și l-a așezat plutind pe mare, unde a pierdut-o din vedere. ... Apoi a plutit până la coasta Ajinp'o ... unde a luat-o o femeie bătrână. Când a deschis cutia, era un băiețel înăuntru.61
Mishina Shōei și alții au demonstrat că această legendă ilustrează un motiv comun al legendelor fondatoare naționale ale regatelor coreene în care un copil al soarelui care este „eclozat” dintr-un ou este trimis plutind pe mare până când ajunge la un regat care a i s-a promis. În ciclul de legendă Ame no Hiboko / Akaru Hime găsim cel puțin o parte din acest motiv repetat ca Akaru Hime, aparent fiica zeului soarelui, trece la Yamato din Silla după „eclozarea” de pe o piatră pe care Ame no Hiboko o are metaforic. incubat pentru o seară.62
--Como, Michael I. (2008) Shotoku: etnie, ritual și violență în tradiția budistă japoneză, Presa Universitatii Oxford.
În mod similar, în romanul chinezesc din secolul al XVI-lea Fengshen Bang/Fengshen Yanyi/ Investitura zeilor / Creația zeilor,
Mama lui Nezha, Lady Yin, a născut o minge de carne după ce a rămas însărcinată cu el timp de trei ani și șase luni. Li Jing a crezut că soția lui a născut un demon și a atacat mingea cu sabia.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Nezha
Descrierile de mai sus ale regelui sau stăpânului care cred că un copil născut dintr-un ou este neacoperitor sau demonic este un contrast interesant cu afirmația repetată a regelui Kou, conform căreia ca un kaikyaku născut dintr-o femeie și nu de ranga, Y ko ar aduce ruina și chiar demoni pe pământ. Cu toate acestea, inversarea de către regele Kou a acestui trop de suspiciune asupra celor născuți din ouă ...(următorul este un spoiler pentru Shadow of the Moon, the Sea of Shadow: Cap. 12)
Se pare că nu este ceea ce el crede cu adevărat - chiar opusul: de fapt, se pare că se temea că Kei va deveni, la fel ca En, mai prosper decât Kou, datorită unei legături imaginate între conducătorii taika și prosperitate.
În cele din urmă, în legendele daoiste chineze ale creației, "Pan Gu, primul om, se spune că a ieșit din haos (un ou) cu două coarne, doi colți și un corp păros."
(Ca o clarificare, el - nu oul din care s-a născut - avea coarnele, colții și părul corpului.)
- Ca o notă laterală, mă întreb dacă reputația apariție a lui Pan Gu sau măștile Pang Gu au servit deloc ca inspirație artistică pentru transformarea presupusă atavică a personajului Marvel Comics Ravage 2099. Probabil, totuși, doar coincidență.
