Rurouni Kenshin Ultima scenă
De ce Himura încheie întotdeauna aproape fiecare propoziție cu gozaru în acest spectacol? Este normal pentru oamenii din perioada respectivă?
4- Știu că această întrebare aparține mai mult la Japanese.SE, dar trebuie să decidem dacă acest tip de întrebare este subiect.
- Nu doar acest spectacol, ci multe altele ... De exemplu, femeia de serviciu din Shana încheie aproape fiecare propoziție cu „de-arimasu”. Deși motivul este mai clar în acest caz.
- @KenLi Nimeni altcineva nu a făcut-o, așa că am făcut o întrebare meta pentru această întrebare: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, aici este subiect, deoarece răspunsul este mai mult despre personalitatea lui Kenshin, spre deosebire de cea a tuturor celorlalte personaje, decât despre semnificația lui 「で ご ざ る」 și utilizarea generală a acesteia în alte perioade manga / anime / Dramele TV.
～ ご ざ る este cunoscut în mod obișnuit ca un mod mai politicos de a termina o propoziție, dar este, de asemenea, obișnuit în dramele istorice, deoarece are un sunet cam arhaic. ANN are o intrare despre acest lucru în lexiconul lor aici. O analiză mai detaliată a tiparelor de vorbire ale lui Kenshin poate fi găsită aici.
EDIT: S-a subliniat în chat că există o întrebare strâns legată, cu un răspuns foarte bun pe bursa japoneză de stive.
De ce Himura încheie întotdeauna aproape fiecare propoziție cu gozaru în acest spectacol?
La să-și exprime autosuflarea, modestie și atitudine de slujire. Acesta este persoana pe care a adoptat-o în era Meiji ca rurouni (samurai rătăcitori).
Utilizarea lui Kenshin al acestui model de vorbire este nu pentru intenția de a marca seria ca ficțiune istorică. Acest lucru este dovedit de faptul că niciunul dintre celelalte personaje în serie vorbesc în acest fel.
În plus, Kenshin nu a folosit (de gozaru) când era mai tânăr (înaintea lui rurouni faza vieții) și când se răstoarnă în hitokiri battousai modul în cadrul seriei propriu-zise (când ochii lui sunt galbeni), el nu folosește această formă verbulă copulă pentru că, în battousai mod, nu are o personalitate blândă.
Diferența puternică dintre tiparele sale de vorbire și cele ale tuturor celorlalți subliniază Alegerea personală, intenționată a lui Kenshin de a folosi acest stil de vorbire. Mai degrabă decât mangaka, Nobuhiro Watsuki, intenționând ca această formulare să fie reprezentativă pentru epocă, evidențiază acum umila personalitate a lui Kenshin și că este puțin diferit de noile norme ale perioadei sale de timp (în același mod în care persistă să poarte o sabie și teacă, încă poartă hakama mai degrabă decât pantaloni etc.).
'De gozaru"face parte din răspunsul lui Kenshin la realizarea faptului că a greșit foarte mult în acțiunile și condamnările sale anterioare în perioada Bakumatsu. În combinație, el folosește și「 拙 者 」(sessha), care este un 謙 譲 語 (kenjougo = limbaj umil) cuvânt. Kenjougo este o scădere a vorbitorului în comparație cu persoana / persoanele cu care se vorbește. După cum se vede în articolul thejapanesepage.com pe keigo (vorbire politicoasă), kenjougo este (până în prezent) angajat în
referindu-se la sine sau la membrii familiei și (de obicei) vorbind cu cineva mai sus în rang social, poziție sau alte criterii pentru determinarea statutului. Cu toate acestea, chiar și unele persoane cu funcții înalte pot alege să folosească forma umilă cu cei de sub el / ea.
După cum explică Kenneth Hanson
O copulă este un cuvânt care înseamnă „a fi” și este folosit pentru a predica o propoziție. . . . Copula ia trei forme de bază în vorbirea standard: forma simplă だ (da) în vorbirea informală, forma politicoasă で す (desu) în vorbirea formală și で ご ざ い ま す (de gozaimasu) în vorbirea onorifică. În cazul ultimei forme, același cuvânt este folosit atât pentru vorbirea respectuoasă, cât și pentru cea umilă; spre deosebire de alte componente ale keigo, de gozaimasu este neutru față de cine este subiectul. . . . În realitate, lucrurile sunt puțin mai complicate decât aceasta. . . . de gozaru este forma onorifică de de aru, dar cu keigo se folosește aproape întotdeauna forma politicoasă a unui verb onorific, așa că obținem de gozaimasu.
Este normal pentru oamenii din perioada respectivă?
Nu. Era nu este obișnuit ca oamenii să folosească 「で ご ざ る」 în această perioadă. Rurouni Kenshin are loc începând cu 1878 (anul 11 al erei Meiji) și epilogul se încheie în primăvara anului 1885 (Era Meiji anul 18). Povestea secundară Yahiko no Sakabatou are loc la 5 ani de la Marele Incendiu de la Kyoto.
După cum explică Boaz Yaniv în limba japoneză SE,
discursul stereotip al samurailor din Jidaigeki se bazează de fapt pe Dialectul Edo din perioada Edo târzie. Multe dintre manierismele pe care le-ați găsi în acest discurs nu reprezintă în mod specific samuraii, ci mai degrabă un rezident tipic al lui Edo în acel moment.
Era Edo a durat din 1603 până în 1868; cu toate acestea, Japonia fusese deschisă cu forța către lumea exterioară de navele negre ale comodorului Matthew C. Perry dinapoi 1853 (Cu 15 ani înainte ca Edo să se încheie oficial). Convenția de la Kanagawa a fost semnată cu Perry în 1854, cu alte trei tratate internaționale de prietenie și comerț care au urmat în 1858 (shogunatul a fost desființat cu succes în 1867, războiul civil Boshin a durat peste un an, în timp ce loialistii au încercat să readucă shogunatul la putere și Republica Ezo, un stat secesionist situat în ceea ce este acum prefectura Hokkaido, a rămas pe linia de plutire jumătate din 1869 înainte de a fi zdrobit de forțele imperiale japoneze).
Spre deosebire de tiparele de vorbire din perioada Edo târzie, Meiji este atunci când prima generație de tineri din Japonia a urmat facultatea, a învățat engleza, a învățat cum să mănânce cu furculița și lingura și a plecat să studieze în străinătate. Japonia era foarte dornică să se descrie ca modernizându-se rapid pentru a nu fi colonizată de alte națiuni (aproximativ când Perry a deschis Japonia spre Occident, Imperiul Britanic a preluat controlul asupra Indiei; America a anexat Alaska și Hawaii; iar Conferința de la Berlin din 1884 a pus în mișcare Scramble for Africa. Figura istorică Nitobe Inazo a explicat că „[Unirea] Jack a fost plantat ferm în India și se îndrepta spre est spre Singapore, Hong-Kong, și există o probabilitate ca acesta să meargă către China. De ce nu și în Japonia? și nimeni nu-și putea da seama cât de departe va zbura spre nord sau est. Mai alarmant decât acestea, puterea moscovită, ca o imensă avalanșă, cobora constant spre sud de la stepele sale siberiene, zdrobind totul în drum. "Inazo Nitobe, despre Japonia: Întrebarea manchuriană și relațiile sino-japoneze, în Prelegeri despre Japonia: o schiță a dezvoltării poporului japonez și a culturii lor, pp. 227 ... 29).
