Ookami Mio - Mărturisindu-și sentimentele și strigătele 【Hololive】
Anime-ul Elfen Lied este renumit pentru OP-ul său unic, cu melodia tematică fascinantă Lilium compus de MOKA și interpretat de Kumiko Noma, precum și secvențe de art porn, un omagiu adus pictorului simbolist austriac Gustav Klimt. Ideea de a prezenta personajele ca în lucrările de artă ale lui Klimt a venit, din câte știu eu, de la regizorul Mamoru Kanbe, care a continuat această idee în PO-ul Sora no Woto. (În umila mea părere, PO de la Sora no Woto este destul de fad și, serios, Klimt cu Kalafina?)
Aceasta este o întrebare auto-răspunsă și o încercare modestă de a dezlega sursele și simbolismul reprezentat în scenele OP ale lui Elfen Lied. Alte răspunsuri și / sau sugestii sunt binevenite.
0+100
Codul OP Elfen Lied
Această analiză originală este construită pe lucrările anterioare ale Anime Afterglow, și . Pentru semnificația gestului de mână al lui Kaede care a fost odată popular în manga, consultați Care este semnificația poziției degetului „w” în Elfen Lied și În deschiderea anime-ului Elfen Lied de ce Nyu / Lucy are degetele poziționate într-un anumit mod? ? Toate numele și datele operelor de artă ale lui Klimt sunt preluate de la Muzeul Klimt.
Animația OP Elfen Lied este un început de povestire secvențială in medias res:
Kaede își varsă lacrimile în timp ce ea și Kouta se îmbrățișează. (Episodul 13)
os iusti meditabitur sapientiam și lingua eius loquetur iudicium - Psalmi 36:30
Gura celor drepți vorbește înțelepciune, iar limba lui vorbește de judecată. - Psalmii 37:30
Pe măsură ce vocea se instalează, avem o fotografie de micșorare a lui Kaede care îmbrățișează un manechin (manechin). O vizualizare de aproape dezvăluie o sugestie incomodă că este un manechin fără cap. Dacă tot nu știi ce să faci din manechinul fără cap, aruncă o privire la corbii negri din jur: ele înseamnă moartea.
Lucy i-a ucis pe tatăl și sora lui Kouta, ucigând astfel sentimentele lui pentru ea. Acum, doar moartea o așteaptă pe măsură ce forțele armate se apropie în curând.
În fundal, putem vedea urechi de cereale coapte, care sunt omniprezente în lucrările de artă ale lui Klimt, probabil ca simboluri falice, care decorează Arborele Vieții. Arborele Vieții crește prin reproducere și evoluție și își dă roadele, corbii (morții), care se sprijină pe ramurile sale. Este rasa umană la capătul uneia dintre acele ramuri? Sau este Diclonius?
Stoclet Frieze — The Fulfillment (1905) beatus vir qui suffert temptationem quia cum probatus fuerit accipiet coronam vitae - Iacobi 1:12
Binecuvântat este omul care suportă ispita; căci, atunci când va fi încercat, va primi cununa vieții. - Iacov 1:12
De aici înainte este un flashback până la începutul poveștii lui Elfen Lied, când Kaede a fost conceput pentru prima dată ca un copil. Prima apariție a titlului poate fi văzută în spatele foilor de cereale coapte.
Observați aici coarnele de pe manechinul feminin pe care le putem identifica ca mama lui Kaede. În ciuda faptului că a fost un om, ea a născut „Regina” Diclonius și, prin urmare, este adevăratul originar al virusului. Misterioasa „pată” de pe abdomenul mamei poate fi legată de un complot numai manga:
După ce mama lui Kaede s-a sinucis, abdomenul i-a fost tăiat și ovarele și uterul au fost luate de șeful Kakuzawa.
Cu toate acestea, acest lucru nu este sigur, deoarece informațiile au fost dezvăluite abia la aproape un an de la difuzarea ultimului episod al anime-ului, în volumul 11 al manga, care a fost lansat pe 19 august 2005.
Simbolurile falice (care aproape s-au luminat complet înainte de a se estompa din nou) în jurul zonei private atât a inconștientului Nyu, cât și a lui Lucy, Eva rasei Diclonius, fac aluzie la
Încercarea nereușită a profesorului Kakuzawa de violare a lui Lucy / Nyu.
Putem face corespondențe unu-la-unu între femelele din Cele trei vârste ale femeii și Kaede, Lucy și Nyu. Dintre cele trei, doar cea care alintează face gestul mâinii, așa că este Kaede, întrucât este singura din cele trei care cere iertare. Apoi, inconștientul este Nyu, iar cel care face față este Lucy.
O altă posibilitate este ca fetița să fie Nyu, tânăra să fie Lucy, fertila regină a Dicloniusului, iar bătrâna este Kaede, care și-a pierdut favoarea cu Kouta.
Într-o notă asemănătoare: Gustav Klimt folosește cercuri, triunghiuri și pătrate în lucrările sale de artă, la fel ca faimosul Sengai Gibon, care ar fi putut avea o influență indirectă asupra lui, deoarece Klimt a studiat și arta japoneză cu profunzime, dar nu am o sursă citează pentru asta. Sengai este bine cunoscut pentru al său Cerc, triunghi și pătrat pictura, baza designului pentru Grădina Cerc-Triunghi-Piață de la Kenninji, cel mai vechi templu Zen din Kyoto.
În filozofia zen budistă, Cercul, Piața și Triunghiul reprezintă aceste trei elemente [ten-chi-jin ] și relația lor între ele: pătratul înseamnă Pământ, cercul se referă la Cer și triunghiul este omul sau potențialul omenirii de a sta pe Pământ și de a ajunge spre Rai - atât fizic, cât și metaforic. Spirit of the Man: Mario Uribe
Sengai a lăsat pictura fără titlu sau inscripție (cu excepția semnăturii sale), totuși pictura este adesea numită „Universul” atunci când este menționată în limba engleză.
Deși nu știm ce a avut în vedere Klimt când a desenat acele cercuri, triunghiuri și pătrate, funcționarea universului pare să fie personificată de Cele trei vârste ale femeii și, de asemenea, Nyu, Kaede și Lucy. Nu este interesant că și Soții vin în trei?
Fund:
The Three Ages of Woman (1905)Top:
Adam and Eve (1917), modificat pentru a arăta, de asemenea, ca Medicine (1897) (imagine) Apoi vine o secvență interesantă de introduceri la trei personaje importante din serie: Yuka, Mayu și Nana, cu vârste de aproximativ 19, 13 și respectiv 7 ani (conform Wikia). Cu alte cuvinte, de la bătrân la tânăr, de la cel mai nefericit la cel mai nefericit și în ordinea primei apariții în anime. Este curios să vezi trei femele din diferite vârstele (la vârsta adultă, adolescență și copilărie), fiecare obținând propriile fotografii în portret, își fac apariția Trei vârste de Femeie scenă, din toate scenele. Este incident sau intenționat?
Portrait of Adele Bloch-Bauer I (1907) Originea portretului lui Mayu nu este lipsită de prea multe certuri. Se sugerase să fie Lady with Fan (1917), Portretul lui Ria Munk III (1918) și Portretul Serenei Lederer (1899), dar sunt de acord doar cu sugestia care este Prietenele. Cele două femei, eventual lesbiene, din Prietenele sunt aproape unii de alții la fel cum Mayu este aproape de Nana al cărui portret apare imediat după al ei. Faptul că Mayu preferă să fie alături de fete oferă mai multe dovezi că lucrările de artă ale lui Mayu se bazează pe Prietenele. Cu toate acestea, în loc de o Nana goală, avem simbolurile falice recurente în fundal, care ne spun câteva medii despre Mayu:
A fost supusă violului și sodomiei de către tatăl ei vitreg.
The Girlfriends (1916) Doamna Primavesi a fost, după propriul ei cont, o tânără independentă, asertivă, calități surprinse pe larg în acest portret al ei la aproximativ nouă ani. Muzeul Metropolitan de Artă
Vârsta și personalitatea Mădăi Primavesi se potrivesc într-adevăr lui Nana. Este portretul simpatic al regizorului unei fetițe foarte reale și voite.
Versurile cântate chiar înainte de portretul lui Yuka, "beatus vir qui (fericit omul)", se referă la norocul ei, în timp ce versurile dinaintea lui Mayu și Nana, „suffert temptationem (care îndură ispita)”, semnalează trecerea în provocările vieții lui Mayu și Nana și în rezistența lor la tentația de a renunța și de a muri.
Portrait of Mäda Primavesi (1912) kyrie ignis divin eleison - ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 20: 30–31
O, Doamne, Foc Divin, miluiește-ne. - Matei 20: 30–31
Kyrie eleison este un nume comun al unei rugăciuni importante a liturghiei creștine. "ignis divine (Fire Divine)" linia se adaugă ca un trop pentru că "kyrie eleison" e prea scurt.
O utilizare specializată [a unui trop] este amplificarea medievală a textelor din liturghie, cum ar fi în Kyrie Eleison (Kyrie, / magnae Deus potentia, / liberator hominis, / transgressoris mandati, / eleison).
Cântarea prelungită a unei singure silabe de text în timp ce se deplasează între mai multe note diferite succesiv se numește melisma. Ca o notă laterală, quoniam este folosit în cântec în favoarea quia pentru că înseamnă același lucru și sună mai bine.
Aceasta este singura lucrare cu personaje în mișcare: Kouta își întoarce fața de la privitor și sărută un manechin. Luați seama de manechinul uman ca Kouta se sărută: judecând după înălțimea și mărimea bustului, are aproximativ 10 ani, în mod clar cineva din amintirile sale din copilărie. Este copilul ei Yuka? Sau este copilul Kaede pe care copilul Kouta l-a tratat ca o ființă umană?
A treia și ultima scenă a lui Kaede care renunță la gestul mâinii și de data aceasta este ea însăși Kaede, nu Lucy sau Nyu. În mod ironic, Kaede își găsește propria împlinire (nu) în caz de Împlinirea unde încă mai avea gestul mâinii și unde Lucy și-a îndeplinit propria dorință și datorie de a ucide oamenii, dar în aceea a lui Sarutul. Vă puteți imagina că manechinul care sărută Kaede este Dumnezeu sau ipoteticul Kouta care o iubește / ar fi iubit-o într-un univers diferit.
The Kiss (1908) Realizarea lui Kaede că Kouta o înșelase ieșind cu Yuka a condus-o într-o groapă profundă de tristețe și nebunie.
The Three Ages of Woman (1905) Foc Divin! Kaede a fost cuprins de o furie aprinsă pentru răzbunare! Fundalul este același cu al lui Mayu. Această scenă, singura cealaltă care arată ca cea în care titlul este afișat pentru prima dată, marchează, de asemenea, sfârșitul flashback-ului.
Aceasta și prima scenă (lacrimi) sunt singurele două scene care nu sunt umplute fără nicio referință cunoscută la o lucrare de artă. Cele două scene ambele servesc drept opțiuni de secțiune (aproape perfect la marcajele 0:00 și 1:00 din OP lung de 1:30) care se estompează în negru în moduri similare și, prin urmare, acesta este sfârșitul poveștii lui Elfen Lied.
Oh, quam sancta, quam serena, quam benigna, quam amoena! Oh, castitatis lilium.
O, cât de sfânt, cât de senin, cât de amabil, cât de plăcut! O, crinul castității.
Ave Mundi Spes Maria
De aici înainte, scenele se referă la descrierea Elfen Lied a operei. Versurile din această ultimă secțiune pot fi, de asemenea, o laudă a seriei.
Inițial, Klimt și-a numit opera Șerpi de apă I ca pretext pentru a arăta corpul feminin într-un context erotic fără a se teme de cenzură. Animeul este cu siguranță o provocare și depășește limitele cenzurii cu gore și nuditate.
Water Serpents I (1904) Este posibil ca ultima scenă să fi împrumutat idei de la Șerpii de apă II (1904), dar în cele din urmă aceasta este doar o rotație de 90 de grade Împlinirea, cu o ușoară schimbare a capului și a mâinilor lui Kaede.
Stoclet Frieze ��� The Fulfillment (1905), modificat pentru a arăta ca. Water Serpents II (1904) Dacă numărați numărul de manechine unice care au apărut în PO și numărul de lucrări de referință sau numărul de apariții ale lui Kaede, Lucy și Nyu, veți obține aceste numere.
Walter De Maria a spus odată:
„Orice lucrare bună ar trebui să aibă cel puțin zece semnificații”.
În acest sens, Elfen Lied este o operă de artă bună.
1- 1 Modul în care a fost tăiat „Cele trei vârste ale femeilor” mă face să mă întreb dacă este vorba mai mult de „a obține inspirație” / a copia pur și simplu formele frumoase, fără a ține seama prea mult de fundalul a ceea ce a fost copiat.
